史威登堡神学著作
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341.纯真是接受天堂的一切事物的器皿，因而孩子的纯真是对良善与真理的一切情感的一个层面。这一点从前面关于天堂天使的纯真(276-283节)的说明可以看出来，即：纯真就是愿意被主，而非自我引导；因此，人在何等程度上处于纯真，就在何等程度上摆脱自我形象；在何等程度上摆脱自我形象，就在何等程度上获得主所赋予的特性。主的特性被称为主的公义和功德。但是孩子的纯真不是真正的纯真，因为它还缺乏智慧。真正的纯真是智慧，因为人在何等程度上有智慧，就在何等程度上喜欢被主引导；或也可说，人在何等程度上被主引导，就在何等程度上有智慧。
因此，孩子从外在纯真被引入内在纯真；外在纯真是他们最初的特征，被称为孩童的纯真；而内在纯真则是智慧的纯真。这后一种纯真就是他们的一切教导和发展的目的；所以，当他们达到纯真的智慧时，在此期间作为一个层面服务于他们的孩童纯真就与他们相联结。
孩子的纯真向我表现为某种木质事物，几乎没有生命，随着孩子通过对真理的认知和对良善的情感被完善而焕发生机。后来，真正的纯真被表现为一个极其美丽的小孩，赤身露体，充满活力；因为住在至内层天堂，因而离主最近的真正纯真者在其他天使眼前总像小孩子，有的还是赤身；事实上，纯真就由赤身露体不觉羞耻来代表，如经上论到伊甸园中第一个人及其妻子的话(创世记2:25)。所以，当他们丧失纯真时，就为赤身露体而感到羞耻并藏了起来(创世记3:7, 10, 11)。简言之，天使越智慧，就越纯真，越纯真，就越看似小孩子。这就是为何在圣言中，婴孩表示纯真(参看278节)。
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1810.“又对他说，你的种将要如此”表示主国度的继承人。这从“种”的含义清楚可知，“种”是指爱和源于爱的信，或也可说，是指那些拥有爱和信的人，无论天使还是世人。“种”具有这种含义，这在前面各处都提到并证明了(255, 256, 1025, 1447, 1610, 1798:1节)。这些话总体上表示主的国度，主的国如此浩瀚、人口众多，以至于超出任何人的想象，只能用无垠来描述。蒙主的神性怜悯，我将在别处论述它的无垠。本节的这些话，即“数算众星，看能数得过来不能；又对他说，你的种将要如此”在此所表示的，正是这种无垠。这些话还表示每位天使的智慧和聪明的无数良善和真理，连同伴随它们的幸福。
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681.至于属天和属灵的食物是何性质，这在来世看得是最清楚的。天使和灵人的生命不是靠如世上那样的食物，“乃是靠主口里所出的一切话”来维持的，如主自己在马太福音(4:4)中所教导的。真相是这样：唯独主是所有人的生命；天使和灵人所思所言所行的一切，无论总体还是细节，皆来自祂；这不仅适用于天使和善灵，也适用于恶灵。恶灵的所言所行之所以邪恶，是因为他们以这种方式接受并败坏主的一切良善和真理。接受和情感取决于接受者的形式。这好比接受阳光的各种物体：照它们的形式及其各个部分的排列和结构，其中一些物体将所接受的光线转换成令人不快和丑陋的颜色，而有些物体则将光线转换成令人愉悦和美丽的颜色。整个天堂和整个灵人界都以这种方式从主口里所出的一切话中获得自己的生命，每个人也是由此获得自己的生命。事实上，这不仅适用于天堂和灵人界，也适用于整个人类。我知道人们不会相信这些事，但凭多年来持续不断的亲身经历，我可以断言，这是千真万确的。然而，在灵人界，恶灵不肯相信事实就是如此，因此便一次又一次令人信服地证明给他们看，直到他们勉强承认这是真的。天使、灵人和世人若被剥夺这食物，就会立刻气绝而亡。
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